Yetiyôpya-ou-Afäriqara

JAÑ AMHARA: IDENTIFICATION DES PEUPLES DU SOUS-COMITÉ  REER-ROOBLEH OU YE-MENDIMI DU CAMEROUN ET DE SA SOUS-RÉGION : MAKAA-ÉSII (OU FAÑ AFÄRI).

Introduction:

Image d'une famille de l'ensemble Ye-Ishaaq ou Qüra'Nna (Maqôta) de la région autonome de Saa'Naanga (Sanaag en anglais) en république de Soo-Maali du Nord ou Bäti du Nord (Somaliland anglais), Empire du Ye-Itiyôpya. La région autonome du Saa'Naanga abrite toutes les trois composantes de la fédération de peuple Ye-Ishaaq ou Qüra'Nna à savoir: Abbaa-Habeshi ou Nsaa-Mboo (Habar Habeshi en anglais), Abbaa-Ngaa'Zaa'Ajik (Habar Gaarxaajis en anglais), Abbaa-Éwaalè (Habar Awale en anglais). La fédération de peuple Ye-Ishaaq est une fédération d'union entre les anciens peuples des anciennes fédérations de peuple Maahè ou Maasè, Madoobé, Madaaluug et les frères Maxaamed (lire Masaama ou Mesaama) de la dynastie royale Wa'a-Éla-Ashama et qui avait pour leader le patriarche Ssô-Sheeg Isazaaq Axmed " Habeshi " ou Ssô-Sheeg Ijadjaaq Asaam " Asüm " (Cheikh Isaak Ahmed " al-Habeshi " en anglais). Les Ye-Ishaaq sont à l'exemple de l'ensemble des peuples de l'empire du Ye-Itiyôpya une union entre les peuples de l'Amhara ou Ùri (francisé Aram ou Araméens) et les peuples Bekoé alias " Beyela " (francisé Cushites). Mais sur le plan patriarcate de ses peuples, les peuples du Ye-Itiyôpya sont des Amhara la plus grande branche de l'ensemble Ye-Minsëm ou Sheemi ou encore Tsimi (francisé Sem ou Semites).

I2- COMITÉ REER-ROOBLEH OU YE-MENDIMI (YE-MVENG & MVAE):

Le sous-comité de peuple Reer-Roobleh D'après la grande encyclopédie " Somali Clans " volume 2 " Habar Yoonis sub-clans " se divise en deux céllules de peuple:

I2.1- La céllule de peuple Baho-Roobleh ou Ye-Mveng (Grand-Yemveng),

I2.2- La céllule de peuple Reer -Samata'a ou Mvae (Be Fang be Kungu Ngô'ô).

I2.1.1- IDENTIFICATION DES REER-ROOBLEH OU YE-MENDIMI (YE-MVENG & MVAE) AU CAMEROUN ET DANS LA SOUS-RÉGION:

I2.1.1.1- Signification du patronyme " Roobleh ":

D'après l'encyclopédie " Somali clans names " volume 3 " Habar Yunis ", nous explique l'origine du patronyme " Reer Roobleh " comme suit: << Reer Roobleh come to a Somali name that means "rain man" or "one who brings rain." The Somali word roob means "rain." >>.

Dans l'encyclopédie " Meaning of Somali name ", volume 3 dans son sous titre " Behind every Somali names" on va plus loin en nous expliquant que le mot " Roob " a plusieurs prononciation au sein des différents dialect Atiisi au Ye-Itiyôpya métropolitain, certains le prononcerons ainsi: Ruub, Roob, Luub, Loob, nuub, noob, loobé etc. D'après l'encyclopédie Abtirsi.com, le nom Roobleh ou Roob ou encore Loobé varie selon les régions, mais reste un seul nom et garde la même signification.Maintenant lorsque nous revenons dans la traduction terre à terre de l'anglais au français," rain man " signifie " homme pluie ", et " one who brings rain " signifie " celui qui fait pleuvoir " et enfin " rain " signifie " pluie ".

Laissons maintenant l'Igilisi-Yeromaani et revenons à l'intérieur des dialectes " Atiisi " du Cameroun et de sa sous-région. Et ici que nous prenons l'Atiisi Tú-Ùki (Tù-Ùtsi), l'Atiisi Tù-Ùmbélé (ou Tù-Úmvele), l'Atiisi Tú-Ùmbéné (germanisé Bakoko), l'Atiisi Tú-Rikpag (germanisé Bafia), l'Atiisi Tú-Shiwa (ou Makina), l'Atiisi Tú-Nèn (germanisé Banen), l'Atiisi Tú-Ùmu (germanisé Bamileke), l'Atiisi Ngaala (francisé Kinkala) etc. on obtien toujours les mêmes mots, les linguistes  vont completé.

I2.1.1.2- Signification du patronyme " Samata'a ":

D'après les mêmes sources cités plus haut dans le textes, Samata'a s'explique ainsi: << This Somali name means "doing good" or just "good." >>  En traduissant " doing good " de l'anglais au français on a " bienfait " ou " faire du bien ". En traduisant le terme " good " de l'anglais au français, on a " bien, bon, etc. ". Alors dans les dialectes Atiisi de la sous-région du Cameroun par exemple dans l'Atiisi Tú-Ùtsi on a " Mvae, Mvèn, Mvié " etc. Ce qui correspond parfaitement à la deuxième branche Makaa-Ésii qui est Mvae, le fils de Makaa-Ésii et d'Angôn Ntüm qui selon la composition des peuples Ékañ'Nna de l'anthropologue Nsah Voundi Paul Gérard, Angôn ici est un ensemble du Mvog Bôtô Afaa Ndémba. Ceci dit que l'inceste que l'on renconte dans le livre " Dulu Bôn be Afri Kara " entre Fang Afäri (Yemendimi) et Angôn Ntüm (Angôn Bôtô Afa'a Ndémba) s'est produit entre Kungu Ngoa et Angôn Bôtô. Nous allons y revenir, car notre objectif premier était d'identifier premièrement ses deux céllules de peuple du sous-comité de base Reer Roobleh ou Yemendimi au Cameroun et dans l'ensemble de sa sous-région.

I2.1.1.3- Les Reer-Roobleh ou Ye-Mendimi ou encore " Fañ Afäri " d'après " Dulu Bôn be Afri Kara " et l'anthropologue Nsah Voundi Paul Gérard.

Les Reer-Roobleh sont l'ensemble des peuples Ye-Mendimi ou Fang Originel ou encore " Fang Afäri " de la sous-région du fond du golfe de Guinée dont l'anthropologue Nsah Voundi Paul Gérard donne la liste comme suit:

A- Ye-Mendimi (Fang Originel)

A1- Ye-Mveng   

A2- Ésaa-Nkunda ou Ésaa-Nkuna (Mokunda),

A3- Ésaa-Nkômô ou Ésaa-Nkôm,

A4- Ésaa-Koé ou Ndog-Kohi,

A5- Ye-Étôtaan,

A6- Ésaa-Étô'ô ou Ésaa-Tôt ou encore Fô-Étô'ô (germanisé Fôtô),

A7- Étudi,

A8- Mvog-Betsi ou Nti ou encore Ndog-Bäti,

A9- Ye-Wôk ou Ndog-Woga,

A10- Ongela ou Ye-Ébae ou encore Ye-Mba (Ye-Mba dans les régions du grassfields Camerounais),

A11- Ésse ou Ésele,

A12- Fông ou Pôngô (ou encore Bona-Pôngô),

A13- Mvele

A14- Émbumbun,

A15- Itengaa,

A16- Yanda

B- Les Be Fang be Kungu Ngoa (Mvae):

B1- Ye-Ékômbô ou Ékômbô (Nsa'a Ngômbôlô au sens stricte du terme),

B2- Ye-Mekak avec sa branche Ésaa-Akak,

B3- Mvae ou Mebeghe ou encore Mvae: (Mvog-Mekara-me-Mba).

B4- Bindua’a ou Bituer

B5- Ye-Minsem (Adom, Kulu, Zô'ô) avec sa sous-branche Ébaa Nsô ou Yoonis Ssô-Sheeg.

De par cette classification des rassemblements des peuple Ye-Itiyôpya du Cameroun et de la sous-région nous avons une idée générale où d’ensemble des rassemblement de peuple qui au Cameroun et dans la sous-région sont de la cellule Reer-Roobleh ou Ye-Mveng , (Le Grang-Yemveng) et des rassemblements des peuples qui ne le sont pas.

I2.1.1.4- Identification des groupes d'après le livre " Dulu Bôn be Afri Kara ":

d'après le livre " Dulu Bôn be Afri Kara " à partir du chapitre 21 à la page 36 donne la première partie des peuples de la céllule Ye-Mendimi ou nous retrouvons quatre branches:

1- La branche Ye-Ébae avec sa composante Ésaa-Ngi ou Ongela (Ongola),

2- La branche Nti ou Mvog-Beti avec ses branche Émveng be Mvog-Betsi be Zué, et Ésaa-Nkômô (Ésaa-Nkôm),

3- La branche Ésaa-Étôt ou Ésaa-Étô'ô ou encore Fô-Étô'ô (germanisé Foto) avec sa branche Ye-Mvaak ou Ye-Mba (Ye-Mba dans les grassfields du Cameroun),

4- La branche Ye-Étôtaan avec sa branche Étudi ou Étundu (Étôndô, la base des Étôn-Betsi ou Étôn be Mvog-Betsi).

5- Toujours dans le même livre à la page 36, on identifie les sa branche Fông ou Pôngô ou encore Bona-Pôngô avec les peuples Odu Mengô'ô frère aîné de Zué Mengô'ô d'après le livre " Dulu Bôn be Afri Kara ",

6- Dans le même livre au chapitre 27 à partir de la page 40 on fait du patriarche Kôta Mekômô-Bäkôkô l'ancêtre des Ésse ou Ésele, des Ésaa-Nkunda Ou Mokunda, des Yemeyema'a que nous avions vu dans notre édition d'hier mercredi 27 janvier 2018, et des Isimaa'Éyele Kôta (Ésaa-Ékôtaan et Asôngaa).

7- Au chapitre 21, page 35, du même livre (Dulu Bôn be Afri Kara ), l'on nous donne la composition exacte des Mvae be Fang be Kungu Ngoa: trois sous-branches: Mvog-Mekara-me-Mba (Biyeng, Ésaa-Bedjang, Évuuzôk, Ékanga, Ésaa-Oden, Yembong-Ékanga), Mvog-Énam-Mba (Ye-Mfek et Ésaa-Okae ou Ésaa-Mfaan).

8- Au chapitre 24 on nous donne la composition des branches Ye-Mveng be Mveng Mvé, de ses frères Ésaa-Nkunda ou Mokunda, Ye-Éndjôk avec sa sous-branche administrative Yanda-Éfaak, puis de son frère Asômbô. Ce qui est conforme avec les donnés des archives du grand musée impérial des peuples du Ye-Itiyôpya à Addis-Abäba. Ainsi la branche Mvele est inclu dans les Ésse.

Le grand libre “ Dulu Bôn be Afri Kara “ nous donnes également d’autres éléments qui nous permettent d’identifié plus exactement les peuples de la cellule Ye-Mveng du Cameroun et de sa sous-région. Nous n’oublions pas d’autres sources faibles comme ”  l’Élog-Mpoo “, le “ Mbog-Lia’a “, le “ Litent li Basaa “, le “ Mbam Arts “, le “ Nkul-Béti “, le “ Kôm-Ngü “,  le “ Ngûôn-Bamun “ etc. Toutes ses sources nous permettent de confronter avec les données des archives du Ye-Itiyôpya métropolitain.

I2.1.2- COMPOSITION DES PEUPLES DU SOUS-COMITÉ DE BASE YE-MENDIMI OU REER-ROOBLEH

À suivre.